入伏了，窗外蝉鸣四起……

朝晨，在院儿里的树下，捡到一枚完好的蝉蜕，捧在手心朝着晨光，象晶莹的虎魄，六只小足绻着，恍如在寻思，本来脱壳而去的它早已居住在高高的树上，一举成名了。

蝉，雅名谓之蜩，又称“知了”，北京人俗呼“唧鸟儿”，仅百里之隔的天津则呼为“唧嘹儿”，都取其在夏、秋节令鸣叫，声声清脆的原因。

小的时辰，常和同伙到动物园后身儿的高粱河去粘唧鸟儿，那边树密人稀。粘唧鸟儿的粘子是用自行车气门芯的胶管儿也许猴皮筋儿熬的，太稀了弗成，会滚动；太稠也弗成，易干，而后抹到细竹杆的顶端，做好这些筹备办事，就要起头行为了。首先要肯定方针，蝉很机智，稍有异动就会飞走。因此，发觉方针后，先要记准它的地方，而后以树干为保护，轻手轻足地靠近，比及了树干下，它还没有发觉，就胜利一半了。屏住呼吸微微探出面，看到它翘起的羽翼便可，再将竹竿儿缓缓儿地伸到它的羽翼处一点，那唧鸟儿被惊扰后忽然飞起，两个羽翼一扑楞，就被粘在一同掉落在地上。大都的时辰由于竹竿不谨慎碰了树枝，蝉被惊飞了，刹时从地面洒下几滴水珠落在脸上，都说这是蝉的尿，很让人颓废，本来是它的口器从树干抽出来时带出的汁水。这个弄法是几十年前男儿童的意思之一。再有捉蜻蜓，那方法更绝，一讲就跑题儿了，按下不表。

蝉由于常居高枝，前人误觉得是靠披星戴月为生，又因它身形娇美，声响陆续婉转，因而人们表现设想，建造出诸如“蝉韵”、“蝉清”、“蝉露”、“蝉冠”、“蝉鬓”、“蝉娟”、“蝉媛”、“蝉嫣”、“留任”等美丽的词语。总之，人们是喜爱蝉的。

骚人也喜爱以蝉入句，我上小学时读《唐诗三百首》，首先背下来的便是骆宾王的《在狱咏蝉》：

西陆蝉声唱，南冠客思深。

何堪玄鬓影，来对白头吟。

露重飞难进，风多响亦沉。

无人信纯洁，谁为表予心。

骆宾王是“初唐四杰”之一。后因惹恼武则天被诬坐牢。在狱中，他写下了这首出名的咏蝉抒情之做。借蝉喻已，表达心胸纯洁而不被人信托，满腹苦衷却无处剖明的怨恨之情。

画家中画蝉最棒的是白石老头，他笔下的蝉娓娓动听，跃然纸上。格外是通明的蝉翼，让你具体不敢信托这是出自人的手笔。看画的人往往不禁自立地屏住呼吸，好象惟恐把那小小的虫儿惊走。

白石老头画蝉

蝉入纹饰古已有之。商周等初期的青铜器往往点缀蝉纹，分有足无够数种，一般饰于食器、饮器及礼器上，蝉形骸小，很适当以二方陆续图样展现。青铜器的锻造者留意于蝉，是不是取其饮食干净并具备蜕变其形、死而复活的涵义呢？

商朝青铜器上的蝉纹

再有玉琀，玉琀又称“含玉”，是含于亡人丁中的葬玉，做成蝉的仪表，大方于汉。这类葬俗是期望亡人“蝉蜕”复活，心魄陆续。值得一提的是，玉琀的砣制，最能显露汉朝的“汉八刀”工艺。线条精练，粗暴有力，寥寥数刀，形具即止，故有“汉八刀”之佳誉，这类展现技巧恰是华夏外型艺术倾心惬意的典范。

汉朝玉琀

我也喜爱蝉，在军中时，曾拜本地制砚师傅研习刻砚，在师傅提拔下曾仿刻过掌心巨细的紫石蝉形砚一方，即使石材不宝贵，技术也不高，但终归出自已手，因此于今收藏。

做家克己蝉形砚

做家拓砚

以蝉入名的人更多，古时东汉有少艾貂蝉，貌若天仙，有貌若天仙之貌。倒底有多美呢，传闻貂蝉诞生凡间，三年间本地桃杏花开即凋；貂蝉拜月，蟾宫仙子自惭形秽，急急隐入云中。王允欲除董卓，打算将貂蝉明献董卓，暗许吕布，末了董卓和吕布因貂蝉反目为仇，吕布终归将董卓除去。

《三侠五义》里有个故事，主角是位奼女，叫柳金蝉，和文士颜查散相好，后双双被暴徒毒害而死，包拯洞若观火，下地府，探阴山，终归查明案情，重办首犯和同伙，柳颜还阳，喜结百年之好。有一出京戏就叫《探阴山》，是铜锤花脸的看家戏，扮演包拯的都是名角，裘盛戎唱的最佳。

今世人中以蝉入名的也有很多，名望大的要数老一辈女中音歌颂家罗天蝉，目前五十岁往上的人或者都记得她，她的歌声响质干净清澈，音域宽敞晦涩，高昂奢华，有着一种罕见的艺术魅力，被誉为有“根”之歌，有“心”之曲。莫非是碰巧，名字中的蝉让她天生就有一幅好嗓子？

从古到今，人们喜爱蝉，将百般夸姣附加在这小小的鸣虫身上，把它视为平安之物，而把对蝉的称赞表现到极致的要算晋代的陆机了，他在《寒蝉赋序》中写到蝉有六德：“夫头上有緌，则其文也；含气饮露，则其清也；黍稷不食，则其廉也；处不居巢，则其俭也；应候依时，则其信也；加以冠冕，则其容也。正人则其操，也许事君，也许立品，岂非至德之虫哉！”

陆平原对蝉的这一番评估，简言之便是彬、清、廉、俭、信、仪。以物喻人，一个正人具备这些操守，才可劳动，方能立品。

年7月19日雨中写于京西万柳山房