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立冬开始养藏作者已经说了春夏秋三季的养生方法，到了冬季就进入全面闭藏的阶段了。万物萎靡，天气寒冷，人是否可以穿得好穿得暖和照样辛勤劳作呢？毕竟勤奋惯了，得养家嘛，就算冬季也得接着勤奋啊，不然吃啥喝啥。了解动物世界的人，都知道熊到了冬季就冬眠，减少外出活动觅食。为何人类却还要忙活不停呢？说是为了谋生，其实是违背天时而不能谋生。会过日子的人，都是春夏忙碌，秋季收获，然后用秋季收获的东西准备过冬，冬季就不再忙碌了，而是呆在家里为主，少外出了。即使冬季营业开店的店主也是晚开门早关门，营业时间很短的。只有四季不明显的湿热地区，还会忙碌着，其它四季分明的地区都是冬季闭藏的。那么冬季“闭藏”何意呢？来看看《黄帝内经——四气养神》说的话，水冰地坼（chè），勿扰乎阳，早卧晚起，必待日光这段原文是说，水化成冰，地面裂出缝隙，不打扰阳气，早早卧床，晚晚起床，必须等待日光出现。明白原文意思后，是不是觉得太对了？大冷天里，谁愿意起早摸黑天还没亮就起床呢？冬季寒冷，只有等太阳光出来后才可以起床，否则会被冻坏的。早卧晚起何意呢？早卧指的是即将天黑就准备卧床，也就是说傍晚太阳西落就卧床了。不是说具体几点钟才卧床的。春夏都是夜卧早起，指的是天黑后才卧床的。而晚起指的是日升后再起床，这就是冬季的晚起。春夏的早起，是日出起床。很明显春夏确实起得早，不等太阳老高就起床的。那么冬季可以等太阳高一些了再起床，也就是户外温度明显有暖和气了再起床，具体可以是七点半，也可以是八点。看各地区纬度了，越是寒冷地区起得越晚，因为日升光照来得晚的缘故。除了作息变更外，还需要如何调节心神呢？继续看内经说的话，使志若伏若匿，若有私意，若已有得。去寒就温，无泄皮肤，使气极夺。此冬气之应，养藏之道也。这段话是说，让志处于相似下伏又相似藏匿的状态，似乎有个人愿望，似乎已经有所得，需要下伏藏匿起来生怕被人得知。让自己离开寒冷靠近温暖，不让皮肤腠理打开，而让真气全部被夺走。这就是冬天之气的对应，在奉养生命力属于养藏的方法。此处的“志”指的是心神的长期记忆，五脏的长期记忆都是最终储存在肾脏的，所以五脏各自的长期记忆都是“志”。冬季的“志”要处于藏匿状态，因为需要把阳气储存，所以志的状态也得随之藏匿状态，不然的话就会出现后面说的恶果，也就是会出现“泄皮肤，使气极夺”。人体阳气主要是春夏储存的，到了秋季就储存得变少了，到了冬季如果不藏匿阳气，就会通过皮肤泄漏掉了。冬季藏匿好阳气而不泄漏，目的是为了积攒阴气，为了来年春季化生出阳气做准备的。既然冬季是地气主管天气，所以冬季不仅是藏匿阳气不再用，还是储存地气为原材料用于生化阳气的。阴阳是互生的，春夏阳气多了，阴气就减少。秋冬阴气多了，就得藏匿阳气，积攒阴气，为来年春夏产生新的阳气做准备。所以秋冬是阴气多，而阳气少，与春夏恰好相反。春夏是天之阳气为天气的主人，秋冬是地址阴气为天气的主人。所以天气的主人是轮流坐庄的。明白司天和在泉的读者，对此会更加理解。春夏是阳气的厥阴、少阴、太阴作为天气的主人，这就是司天。春夏的阴气，也就是地气在地面之下，这就是地气的少阳、阳明、太阳为在泉之气。以此类推，秋冬是地气的少阳、阳明、太阳主管天气了，而天气的厥阴、少阴、太阴就在地下成为在泉之气了。这就是天气盛衰的三阴三阳的变化，对应的是风暑湿火燥寒六气的变迁。违背了东气的养藏之道，会有何种后果呢？继续看内经原文，逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少意思是说，违背养藏之道就会伤害肾脏，到了春季肾脏会得痿厥症，这就让来年春季奉养生命的来源减少了。要想完全明白，还得解释一下术语。痿厥症，是指肾脏功能萎缩，导致精气下泄而成为逆气，阴气不足，而阳气不生。明白冬季的肾脏痿厥症，就知道违逆冬藏之道，则来年春季体寒就出现了。别人春季开始发热，自己却体寒，原因就是冬季没有藏匿阳气，也没有积攒阴气，那么春季就无法把阴气化为阳气了。何意？冬季继续活跃，继续消耗阳气，当然阴气就没法积攒了。阳气是阴气产生的母亲，阴气是阳气产生的母亲，二者互生的，所以冬季必须得藏匿好阳气才能积攒冬季的阴气，冬季阴气足了，才能给来年春季产生阳气准备好。这就是冬季与春季的阴阳颠倒化生的过程。综合春生的养生之道、夏长的养长之道、秋收的养收之道，加上今天的冬藏的养藏之道，一年四季的奉养生命方法就有迹可循了继续看内经的话，夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门原文是说，四季的阴阳，是万物的根本。因为圣人是春夏二季奉养阳气，而秋冬二季奉养阴气，凭此跟从阴阳这个根本，所以自己可以与万物的盛衰消长，一起在生化壮大的大门之中变化了。亲爱的读者，喜欢养生的朋友们，知道“生长之门”了吗？具体说就是春夏的阳气，和秋冬的阴气，合起来就是一年的阴阳变化，顺应阴阳就是奉养春夏阳气与奉养秋冬阴气，如此循环就算找到生长之门了，所谓“门”指的就是阴阳呀！也就是“万物之根本”的意思，根本就是气门。（

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